December 7, 2022, 8:28 am

Lý thuyết tiến hành: Sự hỗ trợ nâng cao chức năng xã hội của văn học

Sáng tạo và tiếp nhận văn học vốn là hai mặt của sự tồn tại tác phẩm văn chương, là vấn đề then chốt của nghiên cứu văn học. Từ cuối thập kỷ 60 của thế kỷ XX đến nay đã xuất hiện một số học thuyết đề xuất cho việc nghiên cứu, thực hành phê bình văn học, chuyển hướng từ văn bản trung tâm luận sang độc giả trung tâm luận. Trong số những học thuyết đã được công bố, “Thuyết Proton” (Protonism Theory) của nhà thơ – tiến sỹ triết học Gjekë Marinaj chiếm vị trí quan trọng trong nguyên tắc thực hành phê bình văn học hiện nay. “Thuyết Proton” của Gjekë Marinaj có thể tóm tắt trong năm nguyên tắc: sự bù đắp, tính chất Proton, đạo đức, thẩm tra, và sự thật. Năm nguyên tắc vừa nêu có thể coi như những phương châm cần thiết cho một nhà phê bình chuyên nghiệp và đạo đức, giúp anh ta vượt qua những định kiến chính trị, và cả những cảm quan đang thống trị. Trọng tâm của “Thuyết Proton” không chỉ cụ thể hóa các thao tác thực hành khi phê bình văn học, mà tác giả còn nỗ lực tạo ra một đời sống thực tế sinh động cho nền tảng lý thuyết mới mẻ này. Cùng với “Thuyết Proton” đã được công bố bằng tiếng Albania và tiếng Anh, Gjekë Marinaj đã đăng một số bài giảng về học thuyết này.

Với Việt Nam, Gjekë Marinaj là người đã dịch Nhật ký trong tù của Chủ tịch Hồ Chí Minh sang tiếng Albani và xuất bản ở đó.

Xin trân trọng giới thiệu với bạn đọc bài viết “Lý thuyết tiến hành: sự hỗ trợ nâng cao chức năng xã hội của văn học” được rút từ một trong nhiều bài giảng của tiến sỹ triết học Gjekë Marinaj.

Mai Văn Phấn giới thiệu

 

Bài viết này cung cấp một cái nhìn tổng quan mở đầu về Thuyết Protonism, đưa ra mô tả chung về năm nguyên tắc trung tâm của nó: Protonismiotics, Restitution, Inquiry, Truth and Ethics.

Năm 2005, khi cuốn sách Protonism: Theory into Practice của tôi được xuất bản, khái niệm này ngay lập tức có liên quan đến bối cảnh vùng Balkan. Sự hỗn loạn về chính trị và xã hội của thời kỳ hậu cộng sản và sự thịnh nộ của sắc tộc dẫn đến các cuộc xung đột lớn trong các cuộc Chiến tranh Nam Tư những năm 1990 thường biến phê bình văn học thành một vũ khí chính trị, bè phái, sắc tộc hoặc ý thức hệ, gây bất lợi cho văn học.

Gjekë ở Hạ Long năm 2015

Các hệ tư tưởng bắt đầu bước vào thế giới phê bình văn học, làm thay thế các chuyên gia trong lĩnh vực này. Ảnh hưởng của phê bình văn học không còn phục vụ cho sự phát triển thực tế của văn học. Phê bình văn học trở nên sai lầm, thất bại trong sứ mệnh ủng hộ tính chân thực của văn học. Sự công bằng, giá trị lớn nhất của phê bình, đã không còn soi sáng thế giới văn học. Hận thù ngự trị. Nhìn chung, người ta đã quên rằng phán xét phê bình phải luôn hướng tới việc cải thiện sự phát triển của văn học chứ không phải để phá hủy nó.

Với danh nghĩa bảo vệ độc giả khỏi tiếp xúc với văn học không có giá trị và quảng bá danh tiếng văn học của các tác giả yêu thích của một nhóm hệ tư tưởng nhất định, cái gọi là phê bình đã tiến hành các cuộc tấn công ác ý vào những tác giả mà họ không thích, buộc họ phải bắt đầu làm việc dưới những bút danh mới .

Nhiều tác giả nổi tiếng đã lên tiếng bày tỏ sự tức giận, yêu cầu một loại phê bình văn học có thể bảo vệ nghệ thuật văn học của họ trước những sự công kích ác độc mà họ phải đối mặt. Những tác giả như vậy khẳng định rằng tác phẩm của họ không phải là sự thể hiện chủ quan đơn thuần mà là văn học đích thực dựa trên tài năng, sự chuyên nghiệp và kinh nghiệm cụ thể tích lũy trong suốt cuộc đời của họ. Hình thức phê bình chủ đạo trong khu vực lúc bấy giờ trên thực tế không liên quan nhiều đến văn học.

Trong hơn một thập kỷ ở Balkan, nền tảng của phê bình thô sơ, luận chiến vẫn giữ nguyên, bất kể chất lượng của các tác phẩm mà các nhà phê bình đã kiểm tra. Thách thức lớn nhất mà văn học Balkan phải đối mặt là độc giả trong khu vực bắt đầu phớt lờ văn học. Sự ồn ào và lộn xộn khiến người đọc khó xác định giá trị của tác phẩm văn học.

Trong khi đó, các nhà văn và nhà thơ Balkan bắt đầu ủng hộ quan điểm rằng nghệ thuật chân chính được công nhận bởi một số ít, không phải nhiều và giá trị của nó sẽ được đánh giá bởi thế hệ độc giả tiếp theo. Quan điểm định mệnh này, vốn bỏ qua hoàn toàn vai trò của các nhà phê bình, cũng tỏ ra không đủ để hỗ trợ một nền văn hóa văn học đang phát triển mạnh.

Trong bối cảnh đó, tôi đã tạo ra Thuyết Protonism như một phương pháp được khuyến nghị để thực hành phê bình văn học. Lý thuyết cho rằng một nhà phê bình theo chủ nghĩa Protonist, khi đối đầu với một văn bản, trước tiên nên tìm kiếm những gì có giá trị thẩm mỹ, trí tuệ và đạo đức trong tác phẩm theo nghĩa riêng của nó. Nhà phê bình nhận thấy ít giá trị trong một tác phẩm nên đơn giản đặt nó sang một bên và không thảo luận gì về nó - để nó trong sự mù mờ - chứ không nên thể hiện những lời ngụy biện khinh thường.

Protonism, như một thuật ngữ, là một phép ẩn dụ bắt nguồn từ vật lý của nguyên tử: thay vì tập trung vào electron âm, nhẹ và dễ bay hơi, nhà phê bình Protonist lại chú ý đến proton bền, có trọng lượng và dương. Bằng cách truyền cảm hứng cho các nhà phê bình văn học suy nghĩ khác biệt và bằng cách khuyến khích họ nâng cao vai trò của phê bình văn học, Thuyết Protonism hướng tới việc đóng vai trò như một chất xúc tác tích cực cho chức năng xã hội của văn học.

Hy vọng của tôi lúc đó và cho đến bây giờ vẫn là bằng cách cung cấp một nền tảng chung để các nhà phê bình đánh giá một tác phẩm văn học một cách khách quan hơn, Thuyết Protonism cũng có thể áp dụng cho thực tiễn và lý thuyết phê bình ở những nơi khác trên thế giới, trong tác phẩm nghệ thuật và nhiều tác phẩm khác kỷ luật.

Tổng quát

Được mô tả ở độ dài trong cuốn sách của tôi Protonizmi: Nga Teoria Në Praktikë (Protonism: Lý thuyết thành thực hành), Protonism mô tả một cách tiếp cận phê bình đối với văn học và các ngành khác của khoa học nhân văn liên quan đến các lĩnh vực vật lý, hóa học và toán học. Tên gọi này bắt nguồn từ proton, hạt mang điện tích dương được tìm thấy trong hạt nhân của nguyên tử cùng với electron mang điện tích âm và neutron trung hòa. Bằng cách tương tự, nhà phê bình Protonist chỉ tìm kiếm và nhấn mạnh các yếu tố mang điện tích dương của bất kỳ chủ đề nào đang được nghiên cứu. Sử dụng dãy số toán học như một phép tương tự khác, chúng ta có thể nói rằng thuyết Protonism liên quan đến chính nó với các giá trị ở bên phải số không.

Trong phê bình văn học Protonist, một nhà phê bình cố gắng giải thích hoặc diễn giải một tác phẩm văn học bằng cách soi sáng ý nghĩa của nó và phân tích, đánh giá tính thẩm mỹ và giá trị tổng thể của nó. Một nhà phê bình Protonist thông thạo, chính xác và công bằng đánh giá tác phẩm để phê bình về phẩm chất thẩm mỹ, mệnh lệnh đạo đức của nó và những câu hỏi trí tuệ mà nó đặt ra. Nhà phê bình Protonist nên có thể gạt bỏ mọi định kiến do trải nghiệm cá nhân hoặc hạn chế của xã hội, tìm kiếm sự khách quan để đưa ra những đánh giá không thiên vị về tác phẩm văn học. Không nhà phê bình văn học nào có thể hoàn toàn tách mình ra khỏi sự giáo dục và đạo đức của cá nhân họ, nhưng họ nên cố gắng hết sức để tách nghệ thuật họ nhìn ra khỏi con người của họ với tư cách là cá nhân. Sau khi đọc một tác phẩm văn học, nhà phê bình phải hoàn toàn hiểu rõ nhà phê bình đang trốn tránh quan điểm nào và về cơ bản nhà văn đang muốn nói gì. Nhà phê bình Protonist nên giúp làm sáng tỏ quan điểm này cho độc giả.

Thuyết Protonism cũng có thể được hiểu thông qua sự so sánh với quy luật tự nhiên và thuyết thực chứng. Luật tự nhiên sử dụng lý trí, bao gồm cả nội tâm và trực giác, để có được cái nhìn sâu sắc về thân phận con người. Mặt khác, chủ nghĩa thực chứng bác bỏ quan điểm cho rằng có thể đạt được sự thấu hiểu theo cách này. Phương pháp thực chứng khẳng định rằng việc phán đoán chính xác mọi đối tượng, bao gồm cả tình trạng con người, phải dựa trên cơ sở khoa học một cách chặt chẽ, với những kiến thức xác đáng dựa trên kinh nghiệm và sự kiểm chứng tích cực. Với việc kiểm tra cách thức mà niềm tin và thái độ của một nhà phê bình bối cảnh hóa những lời chỉ trích về một chủ đề đang nghiên cứu, có thể nói rằng Thuyết Proto giúp khám phá nội tâm và trực giác của người khác. Do đó, thuyết nguyên sinh phù hợp với quy luật tự nhiên hơn là thuyết thực chứng, vốn coi việc xem xét nội tâm và trực giác là không liên quan.

Protonismiotics

Thuật ngữ Protonismiotics bắt nguồn từ sự kết hợp giữa Protonism và ký hiệu học. Sự phát triển của Protonismiotics như một sự điều chỉnh đối với các nhà phê bình, đồng thời tạo điều kiện cho người đọc đánh giá và thẩm định các tác phẩm phê bình.

Một nhà phê bình theo trường phái Protonist sử dụng Protonismiotics như một công cụ trinh thám ngôn ngữ để xác định xem một tác phẩm chỉ trích tiêu cực có dẫn đến một cuộc tấn công đồng tính quảng cáo đối với tác giả hay không hay là phi học thuật. Nếu đúng như vậy, thì Protonist có thể phân loại nó là phê bình không công khai, riêng tư và do đó không phải là diễn ngôn thiết yếu, hoặc có thể chọn bảo vệ tác giả ở cấp độ cao hơn. Giống như các tác phẩm văn học không có phẩm chất tích cực, phê bình tiêu cực có giá trị rỗng của một neutron và không xứng đáng với một phản hồi trên một mặt phẳng tiêu cực tương tự. Tương tự, trong toán học, một số âm cộng với một số âm chỉ dẫn đến một tổng âm lớn hơn. Đây là lý do tại sao các nhà phê bình Chủ nghĩa ủng hộ không trả lời những lời chỉ trích tiêu cực bằng những lời chỉ trích tiêu cực hơn. Làm như vậy làm suy yếu diễn ngôn hiệu quả.

Một nhà phê bình văn học theo chủ nghĩa ủng hộ phải hiểu và hành động dựa trên các nguyên tắc tích cực sâu sắc của ngôn ngữ và hiểu rõ về biểu tượng văn học như một yếu tố của hành vi giao tiếp khi tham gia vào hoạt động phê bình văn học. Nhà phê bình cần hiểu rõ về các nhánh ngữ dụng, ngữ nghĩa, cú pháp và tất cả các lý thuyết và cách tiếp cận triết học khác có liên quan đến tình trạng văn học ngày nay.

Đồng thời, Protonismiotics nâng cao người đọc lên cấp độ của một nhà phê bình, được cung cấp các công cụ ngôn ngữ để thực hiện đánh giá sâu sắc về các phát biểu của các nhà phê bình không thuộc Chủ nghĩa ủng hộ khác. Protonismiotics cho phép người đọc nhận ra các dấu hiệu trong ngôn ngữ của một bài báo phê bình có thể được giải mã để khám phá tính cách chuyên nghiệp của nhà phê bình và xác định liệu nhà phê bình có tiếp cận tác giả một cách công bằng hay không. Khi đưa ra quyết định này, điều quan trọng cần lưu ý là Chủ nghĩa Proto coi một tác phẩm văn học lớn hơn tác giả đã tạo ra nó, khiến nhân vật của tác giả không liên quan đến việc tác phẩm có đáng đọc hay không.

Các nhà phê bình chủ nghĩa ủng hộ nên nhận ra rằng khi các lý thuyết văn học và ngôn ngữ xã hội mới xuất hiện, các chủ đề mới về cấu trúc xã hội sẽ phát triển. Các văn bản văn học đại diện cho sản phẩm của suy nghĩ và cảm xúc của con người được thể hiện qua lời nói, và không phải do rô-bốt tạo ra. Bởi vì yếu tố con người là quan trọng, chúng ta cần đánh giá cao ảnh hưởng sâu sắc tiềm tàng của phê bình đối với văn học và cách văn học hình thành cộng đồng.

Các nhà phê bình chủ nghĩa ủng hộ nhằm mục đích nhận thức tích cực về những khái niệm này và những mối quan tâm xã hội để chúng ta có thể đóng một vai trò phong phú hơn trong văn học và trong cuộc sống hàng ngày của con người và môi trường của họ. Trong quá trình này, chúng ta cũng phải trau dồi khả năng thông thạo các nguyên tắc cơ bản khác nhau của ngôn ngữ. Luôn ghi nhớ những nguyên tắc cơ bản này như là nền tảng cơ bản của kiến thức ngôn ngữ, chúng ta cần phải suy nghĩ một cách xây dựng bất cứ khi nào chúng ta tiến hành phê bình văn học. Protonismiotics truyền cảm hứng cho nhà phê bình Protonist nghiên cứu mối quan hệ giữa các từ và ngữ cảnh của chúng để sử dụng các chiến lược ngôn ngữ có thể tạo ra những mặt tích cực từ bất kỳ tác phẩm văn học tử tế nào, bởi vì việc phân tích bất kỳ văn bản nào cũng là một hành động sáng tạo văn học.

Sự thay thế

Chủ nghĩa protonism liên kết khái niệm bồi thường với những gì lý thuyết này đề cao như một nguyên tắc đạo đức: không trừng phạt, chỉ khen thưởng. Thay vào đó, Protonism có nghĩa là các nhà phê bình văn học nên tìm cách phản ánh ý định tích cực của tác giả trong khi duy trì một tiêu chuẩn chuyên nghiệp. Hình thức bồi thường duy nhất là phần thưởng. Điều này có nghĩa là tiếp cận công việc với thiện chí và thiện chí.

Một nhà phê bình Protonist đóng vai trò là người trung gian cho người đọc. Do đó, nhà phê bình nên sửa chữa những tác động tiêu cực trong quá khứ của phê bình văn học, tìm cách bù đắp cho độc giả những mất mát hoặc thiệt hại đã trải qua trước đó bằng cách cung cấp hướng dẫn để đánh giá cao những khía cạnh đẹp đẽ của tác phẩm, chứ không phải những phần đáng ngờ mà chúng có thể chứa đựng.

Khen thưởng những nhà văn xứng đáng tự nó là cái đẹp, nhưng việc khen thưởng họ bằng cách làm nổi bật vẻ đẹp trong tác phẩm của họ là một nguồn nuôi dưỡng cụ thể, đặc biệt là đối với những nhà văn trẻ, mới nổi. Việc ghi nhận những nhà văn sớm vào nghề vì tác phẩm của họ mang lại niềm tự hào và cảm hứng, đồng thời nâng cao vị thế của họ trong xã hội.

Nguyên tắc phục hồi của Protonism là vấn đề công bằng văn học và công bằng thơ ca. Sự phục hồi cũng thể hiện trách nhiệm xã hội, như một nguồn lực quan trọng có thể đóng một vai trò quan trọng trong việc cải thiện chức năng của văn học trong sự tiến hóa của nền văn minh.

Để nhất quán với cách tiếp cận được các nguyên lý khác của Chủ nghĩa Proto ủng hộ, nhà phê bình Chủ nghĩa ủng hộ đề cập đến các nhận xét tiêu cực chỉ để bảo vệ tác giả khỏi chúng, trong khi hạn chế bày tỏ các ý kiến tiêu cực do cá nhân tổ chức. Nếu nhà phê bình Protonist không thể tìm thấy bất kỳ mặt tích cực nào trong một tác phẩm đang nghiên cứu, thì tác phẩm đó được coi là tương đương văn học của một nơtron và do đó vô hiệu và không thích hợp để thảo luận. Nói một cách đơn giản, nếu nhà phê bình Protonist không có gì tích cực để nói, thì họ sẽ không nói gì. Nói cách khác, văn học là nghệ thuật và cần được tôn vinh. Nếu không có gì để kỷ niệm thì đó không phải là văn học. Trong trường hợp đó, tại sao lại cố gắng phê bình văn học về một tác phẩm không đủ tiêu chuẩn là văn học?

Cuộc điều tra

Một nhà phê bình văn học theo chủ nghĩa ủng hộ phải luôn tìm kiếm sự thật và thông tin tích cực, cũng như kiến thức về cách chọn lọc và trình bày nó cho người đọc. Mặc dù chủ nghĩa Protonism coi trọng việc tìm hiểu vì sự nhấn mạnh nhận thức luận của nó vào các kỹ năng phân tích khách quan, nhưng nó khẳng định rằng bất kể các nhà phê bình có khách quan đến đâu, những đánh giá của họ đòi hỏi phải có đủ sự hiểu biết về ngữ cảnh.

Một nhà phê bình theo chủ nghĩa Protonist cố gắng xác định và truyền đạt cách các tác giả đối mặt với các chủ đề cụ thể đã tranh luận về những vấn đề này và phản ứng với sự không chắc chắn, nhầm lẫn hoặc lập luận của đồng nghiệp của họ trong quá khứ, đưa ra những hiểu biết về cấu trúc và phong cách độc đáo trong diễn ngôn văn học.

Xem xét một loạt các quy ước văn hóa về chủng tộc, giới tính và giai cấp, nhà phê bình Protonist cũng nhấn mạnh vai trò của kinh nghiệm văn học trong việc xác định điều gì tạo nên “văn học tốt”. Trong khi tập trung vào các đánh giá văn học và ảnh hưởng văn hóa của các tác phẩm quan trọng nhất của mỗi thời đại nhất định, cuộc điều tra của Chủ nghĩa ủng hộ tìm kiếm một cách tiếp cận toàn diện hơn, tạo điều kiện thuận lợi cho ý thức xã hội và thực hành nâng cao chất lượng viết vì mục đích thiết lập một nền văn học đương đại hữu ích hơn.

Điều đó nói lên rằng, một đánh giá chính thức và không khách quan đối với một tác phẩm văn học vẫn đòi hỏi một cuộc điều tra để xác định các tình tiết cụ thể. Học thuyết Protonist khuyên các nhà phê bình nên tiến hành các yêu cầu của họ trong điều kiện thực tế và nhu cầu của cộng đồng văn học của họ.

Sự thật

Chủ nghĩa tiền đề khẳng định rằng chân lý đối với các hệ tư tưởng văn học là một cấu trúc xã hội tạm thời có thể thay đổi phù hợp với cấu trúc xã hội về nguồn gốc của nó và hoàn cảnh nhận thức luận của sự phát triển của nó. Trái ngược với triết học theo chủ nghĩa khách quan, chủ nghĩa Protonism cho rằng không có chân lý nào độc lập với tâm trí con người. Tất cả những gì được coi là chân lý đều được làm trung gian bằng cách này hay cách khác bởi mỗi cá nhân có ý thức. Theo nghĩa đó, những gì được coi là chân lý chung chỉ có thể tồn tại miễn là niềm tin của cá nhân người đó, bởi vì bất kỳ chân lý nào cũng luôn chờ sửa đổi và nâng cao hơn nữa. Nhu cầu sửa đổi và nâng cao liên tục này khiến sự tồn tại của một chân lý chung là không thể. Một mệnh đề chỉ được cho là đúng vì niềm tin đó tạm thời đáp ứng nhu cầu của cá nhân hoặc tập thể.

Nhiệm vụ cơ bản nhất của một nhà phê bình văn học theo trường phái Protonist là nói sự thật về giá trị văn học mà anh ta tìm thấy trong một tác phẩm - không được thao túng những điều tốt đẹp và tìm kiếm những yếu tố tiêu cực có thể khiến người đọc hiểu nhầm về phẩm chất thực sự của tác phẩm. Một nhà phê bình Protonist phải hiểu nhiều loại chân lý, chẳng hạn như trạng thái thực tế của một vật chất, sự phù hợp với thực tế hoặc thực tế, và chân lý toán học. Những quan điểm đa diện như vậy sẽ cho phép một nhà phê bình Protonist hành động dựa trên ý tưởng về tính chủ quan của sự thật, với người xử lý chỉ có khả năng chấp nhận một sự thật được cá nhân tin là đúng.

Những sự thật không thể được chứng minh đầy đủ có nhiều cơ hội sống sót như những sự thật rõ ràng là tuyệt đối, chẳng hạn như các định luật vật lý. Nhiều người vẫn tin vào sự tồn tại của một vị Thần toàn năng, điều mà khoa học không thể bác bỏ. Mức độ mà các học thuyết tôn giáo được coi là hoàn toàn đúng cũng phụ thuộc vào từng cá nhân tín đồ, tuy nhiên các tôn giáo cổ đại ngày nay vẫn tồn tại dưới những hình thức có thể nhận biết được liên quan đến nguồn gốc của chúng, đồng thời phản ánh những cách giải thích đa dạng cần đạt được điều kiện cùng tồn tại. Theo cách tương tự, mỗi biểu hiện nhất định của văn học và nghệ thuật khác có thể chứa hiện thân chân lý của riêng nó. Nhà phê bình Protonist nên giúp xác định sự hiện diện của các chân lý tương đối nội tại như vậy và nêu rõ tiềm năng của chúng đối với mối tương quan hài hòa.

Đạo đức

Thuyết Protonism không tuyên truyền bất kỳ đạo đức hay nhóm đạo đức nào. Đối với định hướng đạo đức trong lĩnh vực phê bình, một nhà phê bình Protonist làm việc để xác định cách các nhà phê bình không theo chủ nghĩa ủng hộ hệ thống hóa, bảo vệ và khuyến nghị các khái niệm về hành vi đúng và sai. Khi làm như vậy, một người theo chủ nghĩa Protonist có thể chỉ ra những điểm mù trong suy nghĩ của các nhà phê bình ngăn cản việc nhìn thấy mặt tích cực trong một chủ đề nhất định đang được thảo luận.

Một nhà phê bình văn học theo chủ nghĩa ủng hộ phải có một hệ thống các nguyên tắc đạo đức và phải tuân theo các quy tắc ứng xử được xã hội công nhận về lợi ích chung và văn học chân chính. Khi viết về một tác phẩm, một Protonist nên hành động một cách thực dụng, tìm cách hình dung ra lợi ích cao nhất có thể có được từ nhiệm vụ này. Chiến lược này không nên đại diện cho một nỗ lực giả tạo: các nguyên lý của đạo đức học Protonist dựa trên ý tưởng rằng các nghĩa vụ đạo đức phát sinh từ bản năng và ý chí tự nhiên của con người. Có ba loại cân nhắc đạo đức chính: viễn tượng học, phi thần học và thực dụng. Mỗi loại đều có điểm mạnh và điểm yếu riêng và không phải loại nào cũng đúng. Nhưng nhìn chung, tất cả đều yêu cầu các nhà phê bình Chủ nghĩa ủng hộ phải thực hiện một số hành động nhất định để cải thiện bản thân và cộng đồng.

Đạo đức chủ nghĩa tập trung vào nội dung và ý nghĩa của một tác phẩm văn học hơn là vào các hành động hoặc bối cảnh khác của tác giả. Điều này cho phép chúng tôi xem xét giá trị đạo đức của tác phẩm văn học từ một quan điểm cao hơn. Nếu không, sự khác biệt giữa đọc để tìm kiếm thông điệp luân lý và điều tra các văn bản văn học trở nên khó phân biệt. Đạo đức học Protonist có thể giúp chúng ta khám phá ra những giao điểm phức tạp hơn giữa văn bản văn học và các giá trị đạo đức, bởi vì Thuyết Protonism nhấn mạnh rằng các giới luật đạo đức có bản chất xã hội và do đó không phải là tuyệt đối. Ngay cả đặc điểm bẩm sinh của phẩm giá con người cũng là duy nhất đối với các cá nhân.

Một cách tiếp cận thận trọng đối với các tác phẩm văn học cũng như đối với bản thân các nhà phê bình văn học đòi hỏi phải chú trọng đến ba đức tính cơ bản: công bằng, dũng cảm và tiết độ. Về bản chất, văn học và các nhà phê bình văn học đòi hỏi một sự đối xử công bằng dựa trên những đức tính cơ bản này. Sự công bằng như vậy tự nó sẽ mang lại sự nhấn mạnh thứ bậc thích hợp cho một nền văn hóa văn học đạo đức.

Lập trường đạo đức của bất kỳ một nhà phê bình nào đến lượt nó có thể định hình và làm sai lệch tầm nhìn của người đọc, đặc biệt nếu người đọc không quen thuộc với chủ đề phê bình. Đạo đức theo chủ nghĩa ủng hộ tránh tập trung hạn hẹp điển hình của các tiêu chuẩn phê bình ít mang tính xây dựng. Có rất nhiều hình thức tốt và nhiều loại đạo đức. Tìm kiếm một biện pháp duy nhất dẫn đến sự nhầm lẫn. Theo đó, đạo đức học Protonist không cố gắng xác định các tiêu chuẩn về đúng và sai, mà nhấn mạnh vào mối quan hệ giữa phán đoán đạo đức và các lĩnh vực tìm hiểu khác thông qua sự nhạy cảm với các hình thức khác nhau của cái đẹp.

Tăng ảnh hưởng và ý nghĩa

giáo dục

Trong vòng chưa đầy hai thập kỷ kể từ khi được giới thiệu, Thuyết Protonism đã tác động đến các cuộc thảo luận học thuật trên khắp châu Âu và Bắc Mỹ, và ảnh hưởng của nó tiếp tục phát triển và lan rộng trên toàn cầu.

Thuyết Protonism là một phần không thể thiếu trong chương trình giảng dạy của một số trường đại học, bao gồm cả Đại học Cyril và Methodius ở Skopje, Macedonia, Đại học Belize và Đại học Tế Nam, một trường đại học nghiên cứu công lập có trụ sở tại Quảng Châu, Trung Quốc.

Các tờ báo lớn về văn học và tin tức như The Dallas Morning News đã công nhận Thuyết Protonism là một nguồn “tìm cách thúc đẩy hòa bình và suy nghĩ tích cực” thông qua phê bình văn học. ”Trong khi Corriere della Sera của Ý đã tuyên bố nó là“ một lý thuyết văn học vĩ đại - Una grande teoria letteraria . ”

Những người ủng hộ thuyết Protonism tranh luận về tiềm năng của lý thuyết này trong việc tạo điều kiện thuận lợi cho đối thoại không chỉ trong lĩnh vực văn học và triết học, mà còn trong nhiều lĩnh vực nghệ thuật và khoa học khác. Sức mạnh của phê bình Protonist nằm ở khả năng khuyến khích một cuộc đối thoại cởi mở được neo giữ ở trung tâm của lý thuyết phê bình đương đại trên toàn thế giới.

Bởi vì văn học phục vụ rất nhiều vai trò trong xã hội, nên có rất nhiều tác phẩm văn học có sức hấp dẫn đối với các cá nhân. Thuyết Protonism cho rằng nhà phê bình không phải là nơi để công bố một tác phẩm văn học là không đạt tiêu chuẩn chỉ vì nhà phê bình không phải là một phần của khán giả. Không giống như phê bình tiêu cực, phê bình Protonist xác định những gì cộng hưởng với lý tưởng phổ quát, từ đó hỗ trợ vai trò của văn học trong việc hình thành cá nhân và văn hóa nói chung.

Những người ủng hộ chủ nghĩa Protonism ủng hộ việc sử dụng nó trong lớp học, bao gồm cả cấp trước đại học, vì cách nó làm nổi bật các yếu tố tích cực của một bài viết. Các tác phẩm được coi là kinh điển đại diện cho các hình mẫu cho học sinh khi họ học về cách đọc, cách xây dựng câu chuyện và sự phát triển của các chủ đề trong văn bản. Bằng cách xác định những khía cạnh tích cực và hiệu quả trong bài viết của các bậc thầy, họ có thể thi đua, thích nghi và cải thiện kỹ thuật của chính mình để tạo ra những bài viết có chất lượng. Việc tập trung vào các khía cạnh tích cực của một tác phẩm nghệ thuật thúc đẩy các nhà văn sinh viên tạo ra tác phẩm văn học hoặc phê bình thực sự tác động đến những người đọc nó và có thể hình thành văn hóa theo những cách tích cực.

Tóm lại, chức năng chính của văn học với tư cách là một loại hình nghệ thuật tinh vi là tạo ra cái đẹp, và lý do của nghệ thuật là ca tụng - hân hoan trong - vũ trụ, Thượng đế, thiên nhiên, cuộc sống… Do đó, vai trò của nhà phê bình văn học Protonist là tìm các dịp để kỷ niệm và sử dụng chúng để tạo điều kiện cho chức năng xã hội của văn học. Mặc dù Thuyết Protonism không tuyên bố có sức mạnh để biến đổi thế giới xã hội hoặc văn học, nhưng nó cho rằng các nhà phê bình văn học sử dụng tư duy tích cực, đổi mới có thể đóng góp một cách có ý nghĩa vào việc cải thiện nhân loại.

Nguyễn Khuyên dịch từ tiếng Anh

Nguồn Văn nghệ số 40/2022


Có thể bạn quan tâm